幼幼嫩穴 綦维论著选登：李清照的女性缔结
撮要： 李清照不错说是中国文体史上独逐一个号称全球的女性文体家幼幼嫩穴，本文旨在探求其不同寻常的女性缔结。李清照毫无封建女性的卑顺之气，她把典雅的东方女性好意思提升到一个新田地。追求男女对等的李清照深受隐逸传统的影响，宁愿“隐于阁房”，同期又以我方私有的时势达成着辅君报国的东谈主生价值。李清照的两次婚配，既有贫乏的幸福，更有不可幸免的不幸，志同谈合的爱情才是婚配基础的不雅念在这幸与不幸中得到充分展示。
枢纽词：卑顺 东方女性好意思 隐于阁房 爱情婚配不雅
中图分类号：I206。2 文件记号码：A 著述编号：
中国的封建社会是个男权社会，文化传统亦然须眉本位的文化传统。若干聪敏秀慧的女性被这种传统埋没了灵性和才思，平鄙俚庸地生活，悄无声气地逝去。而李清照，这位生于九百年前的中国最优秀的女作者，却在这千古颓唐的布景上怒放成一朵灿烂的仙葩。她以典雅优好意思、私有而又多彩的诗、词、文，在险些属于男东谈主宇宙的封建文学界上卓然而立，成为独逐一个堪与宽绰男性全球比好意思的女作者。正如谭正璧《中国文体进化史》所云：“中国文体史上很少有女性文体作者。汉之蔡琰，唐之薛涛、鱼玄妙已属凤毛麟角，但不可占第一流的地位，只消女词东谈主李清照却在有宋一代词东谈主中占了个要害地位，独自博得个大作者的荣名。”〔1〕。作为独逐一个享此盛誉的女性，李清照势必有着卓尔不群的女性缔结。对于女性的地位，对于女性的价值，对于女性的糊口时势……，在挣脱传统敛迹的贵重展现背后，这位邃古才女当然有她我方对这一系列问题的私有想考和贯通。但李清照的生平府上保存下来的很少，她的作品也大多散佚。尽管流传下来的佳作已足使她光彩照东谈主，但这少许的府上和作品却毕竟不可使东谈主对她有一个齐全的了解，她的形象又不免迟滞。这份光彩使她倍受关注，这种迟滞又引起普通争论，东谈主们站在不同的态度上，竟对现有的府上作念出大相径庭的阐述，尤其在她的婚配问题上更是如斯。本文试图以一种今东谈主应该具有的，较古东谈主愈加公谈、科学的气派去揭示李清照的女性缔结，以期愈加接近真实的李清照。
一
须眉本位的封建传统极力于宣扬重男轻女，受这种文化传统的浸染，女性也缓缓视此为天理。一些识文断字、颇具才华的女性致使著书立说，亲自指定下条条戒规，淘气汇报封建谈义。东汉班昭《女诫》（《说郛》 七十，宛委山堂本）〔2〕列“卑弱”为第一章，谓“古者女生三日，卧之床下”以“明其卑弱，主下东谈主也”，并解释说“忍让恭敬，先东谈主后己，有善烦扰，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下东谈主也。”唐宋若昭《女论语》（《说郛》 七十，宛委山堂本）〔2〕则列“立身”为第一章，条件女子“行莫回头，语莫露唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫大声。表里各处，男女异群，莫窥外壁，莫出外庭，窥必掩面，出必藏形”。可见，封建谈德条件女性卑弱自处，要甘居东谈主下，卑躬回击，藏头掩面。助长于相对解脱开明的世代书香中的李清照却与这种封建传统水火阻难，她涓滴不以我方身为女子而自卑气短，相背她刚强自信，晴明疏放，致使颇有争名夺利之心。她的《如梦令》（常记溪亭日暮）〔3〕词，以三十三个字将其从容幽闲的闺中生活，活泼萧洒的青娥形象败露无遗，全篇飘溢着芳华的活力和人命的热心。她的《渔家傲》（天接云涛连晓雾）〔3〕词，征象壮阔，声威磅礴，其浑成粗糙，不让苏、辛。她的《词论》〔3〕历评诸全球之短，憨直踊跃又多中肯綮，裴畅芝谓之“自恃其才，贱视一切……，第以一妇东谈主能开此大口，其妄不待言，其狂亦不可及”（《词苑萃编》卷9）〔4〕，“纵脱”之诬恰见出李清照贫乏的锐气。《金石录后序》〔3〕记录她与丈夫赵明诚于归来堂中烹茶猜书，“中即碰杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起”，可见角胜后李清照那欣喜不已的边幅。《打马图序》〔3〕言“夫博者无他，争先术耳”，“予性喜博”，“使千万世后，知命辞打马，始自易安堵士”，晚年的李清照犹争先喜博，不乏留名后世的壮怀。
李清照和传统的封建女性的确天地之别，无怪乎前东谈主对李清照多有此等考语：“李有诗，好像云……，如斯等语，岂女子所能”（《朱子语类》卷140） 〔5〕；“易安超脱有丈夫气，乃阁房中之苏、辛，非秦、柳也”（沈曾植《菌阁琐谈》）〔4〕；“易何在宋诸媛中，自卓然一家……，盖不徒鸟瞰巾帼，直欲压倒须眉”（李调元《雨村词话》卷3）〔4〕。论者都是男性文东谈主，不免以须眉本位的文化传统视角去看待李清照，而李清照无疑不相宜他们重男轻女，男强女弱的既定不雅念。而李清照女性缔结中最贵重、最基本的一丝恰是与传统不雅念截然相背的男女对等缔结。才华过东谈主、博通经史的李清照不言卑、不示弱，处处崭露头角，直欲与男性一决上下，终于赢得了“压倒须眉”的惊叹！
同期，李清照又毕竟是个生活于中国封建社会的女性，深厚的中国文化传统测验了她，塑造了她，当她废弃了封建传统强加于女性身上的卑顺之气的时辰，李清照便将典雅的东方女性好意思提升到一个新的田地：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有东谈主来，袜剗金钗溜。和羞走，倚门回想，却把青梅嗅”（《点绛唇》）〔3〕，这是可儿青娥俏丽活泼、憨涩含情的好意思；“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香鳃，眼波才动被东谈主猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来”（《浣溪沙》）〔3〕，这是年青密斯娇丽娇媚，于矜执中寓万种风情的好意思；“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。莫谈不用魂，帘卷西风，东谈主比黄花瘦”（《醉花阴》）〔3〕，这是清秀想妇素雅哀凄、风骚蕴籍的好意思；“细看取，屈平陶令，风味正相宜。微风起，清芬酝籍，不减荼蘼。渐秋阑、雪清玉瘦，向东谈主无穷依依”（《多丽》）〔3〕，这是高尚才女借咏菊以自喻，冰清玉洁、风味拔俗的好意思；“如今憔悴，风鬟云鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿下面，听东谈主笑语”（《永遇乐》）〔3〕，这是老年嫠妇挂家爱国，凄厉忧愤，让东谈主闻之涕下的好意思。
词本有“须眉而作闺音”的传统，素以柔婉蕴籍为当行骨子。传统与女子天性的契合，使李清照创作起词来愈加如臂使指。同期，她更以着实女性化的词作，展示出女性特有的矜执、含蓄、轻易、深挚、邃密、素雅，使那些男性文东谈主代拟的闺情词小巫见大巫。不错说，李清照借词将东方女性之好意思大书特书地展现出来，她的这些词作不只和那些男性文东谈主抒发傲睨一世的醉心哀怜，甚或猥亵地不雅鉴赏弄之情的作品毫不相类，就是和那些男性文东谈主客不雅刻画和刻意体验的作品也大相径庭。李清照这些词作露馅出的是对女性那不可替代的体貌和心灵之好意思的真诚而严肃的陈赞，是对女性心情宇宙和私有品格的充分尊重和确定，是源于本确实对自己、对女性的着实认同。概而言之，李清照展示出既无从属卑顺之气，又不失女性柔婉魔力的簇新田地的东方女性好意思。
二
唐鱼玄妙《游崇真不雅南楼睹新收用落款处》（《全唐诗》卷804）〔6〕云：“云峰满目放春晴，寥若辰星银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”自诩诗才，又颇有诗名的鱼玄妙尚且以身为女子，不可录取出仕，立功立事为憾，那么，青娥期间便诗名远扬，学识才华又高于鱼玄妙，且争名夺利，“直欲压倒须眉”的李清照更应该对这暴虐的性别腻烦抒发贫困的缺憾和不悦。然而，易安之作中却并未露馅出若干这么的心情，这就牵连到李清照糊口时势的问题。笔者以为，李清照既欲压倒须眉，又不以不可登第出仕为憾。客不雅上纵令是因为广阔的社会近况难以转变，主不雅上却是因为李清照深受隐逸传统的影响，又深知官场尔虞我诈的丑恶，故安于阁房清净精良环境，以保执落寞东谈主格。
李清照生于官宦之家。其父李格非文名甚著，为东谈主平允耿直。李、赵两家结亲时，李格非任礼部员外郎，明诚父赵挺之任吏部侍郎。次年，即宋徽宗崇宁元年（1102），赵挺之除尚书右丞，后进尚书左丞。时李格非坐元祐党籍，李清照上诗赵挺之救父，有“何况东谈主间父子情”，“炙手可热心可寒” 〔3〕之句。赵挺之本依附蔡京得宠，后又与蔡京明争暗斗，互有起伏。宋徽宗大不雅元年（1107），蔡京罢相一年后复相，赵挺之罢相，五日后病卒。蔡京巧合诬告之，明诚兄弟、赵家亲戚在京者皆被捕下狱。出狱后，赵明诚偕李清照归青州屏居。是年，李清照二十四岁。不错说，年青的李清照对官场的暴虐和阴毒有着切身的感受和深入的贯通。刚强率确实她对这一切极度厌恶，本就无出仕可能的李清照当然更不会再作念出仕之想。
赵明诚、李清照青州屏居时曾建归来堂，堂名本陶渊明《告老还乡辞》。可见阅历党争之祸的李、赵二东谈主对隐生机想的认同。之后，李清照的《渔家傲》（天接云涛连晓雾）〔3〕词和《晓梦》〔3〕诗都了了地阐扬出游仙出世的想想。南渡后的《钓台》〔3〕一诗更是昭着地抒发了对汉隐士严光的崇拜之情。李清照对隐生机想的接管主若是基于不悦丑恶实践，力求开脱羁绊，追求个性解脱和单纯生活的精神条件，并非确实要去求仙访谈，笑傲山林。相对于“大详细朝市”（王康琚《反招隐诗》） 〔7〕的折中时势，李清照从女性的角度，把社会为其规矩的狭小的生活场合——阁房，作为其疏离于社会的“隐”的场合。她的《感怀》〔3〕诗又云：“寒窗败几无书史，公路可怜合至此。玉液玉液阿堵物，竟日纷繁喜滋事。作诗辞让聊闭门，燕寝凝香有佳想。静中吾乃得死党，子虚先生子虚子。”这首诗将作者厌倦俗世搅扰，愿闭于深闺，在诗想虚静中愉悦心神的心态无邪地阐扬出来。而这种心态和传统的隐士心态实无辞别。这么，李清照便以“隐于深闺”的时势在中国文东谈主追求解脱东谈主格，救援隐逸的文化传统中取得一种均衡：既不错为不逊于须眉的才华识见而吹法螺，又无用为不可象须眉同样录取出仕为憾。
然而，这深闺中的糊口到底有何价值呢? 李清照并不宁愿只为侧目官场的搅扰丑恶而与实践作澈底地疏离，就象对官场澈底无聊的陶渊明已经有“横眉竖眼式” 〔8〕 的诗歌露馅出他心底报国无门的愤慨与追悼同样，中国的隐士实在少许有“整天通宵的飘飘然”（鲁迅《题不决草（六）》）〔8〕者。李清照《晓梦》〔3〕诗有“虽非助帝功，其乐莫可涯”之句，这阐述在她心目中，游仙之乐实以“非助帝功”为大不及。那么，李清照拂该是把东谈主生价值和辅君报国紧密探求在一齐的。既不可，也不肯以科举出仕的时势来达成此东谈主生价值，那李清照又是以什么样的阶梯来达成的呢?从现有的府上来看，主要在以下三个方面。
其一，是以诗作为刀兵，或总结历史，或规戒短处，或以曲笔隐射实践，或直抒我方的政事办法，以求有补于时政。李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜（二首）》〔3〕深入总结了唐安史之乱的历史训戒，指出唐玄宗的荒淫昏聩，臣僚间的勾心斗角和奸佞的使权作弄乃是安史之乱的根底原因。两首诗大处着笔，识见轶群，一反女东谈主祸水论和率土同庆的老调，将批判的的矛头直指最高总揽者。诗东谈主以托古讽今的时势抒发了她对北宋末年眷恋朝政的深深忧虑和对当权者的规劝。宋高宗绍兴三年（1133）五月，枢密院事韩肖胄、工部尚书胡松年使金，李清照此时已是贫病错乱的“梓乡嫠妇”，却仍本着“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新音书”，“欲将啜泣寄江山，去洒东山一抔土”的挂家报国之心去“沥血投书干记室”，写下《上枢密韩肖胄诗（二首）》〔3〕，径直发表对这一旦政大事的主意。而她“夷虏从来性虎狼，不料筹办庸何伤”，“勿轻谈士弃儒生”，“长乱何苦在屡盟”的分析和战略又实在是爽快之见。李清照确有几分政事家的眼光，这两首诗更不亚于热血忠臣的谏书。
其二，借“闺房雅戏”培养儿辈抗恶杀敌的洪志感情。濒临南宋劲敌屡犯，社稷危境的局面，居于深闺的李清照故意提倡博弈游戏。她亲自撰写公法，令儿辈绘制，制成《打马图经》，通过打马博弈培养争先精神和干戈灵敏。《打马赋》〔3〕援用大都典故，热心赞颂了桓温、谢安等名臣良将的忠勇和将才，极力于瓦解打马博奕的深层寓意，所谓“纸上谈兵，稍苏奔竞之心；画饼果腹，少谢腾骧之志。”赋末的乱辞曰：“佛狸定见卯年死，贵贱纷繁尚流徙。满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此?老矣谁能志沉，希望相将过淮水。”将一派复原华夏之壮怀和无穷忧民爱国之大义借游戏小谈表白出来，这在赋史上是目生的，同期，也正见出李清照身为女性报国时势的迥殊性。
其三，辅赵明诚成《金石录》，以补史之缺，正史之误。赵明诚穷一世元气心灵而成《金石录》三十卷，李清照与其一谈布衣疏食，搜罗校勘，并“笔削其间”（张端义《贵耳集》卷上）〔9〕；赵明诚身后，清照独自一东谈主不息校勘、整理，又历十余年，方最终完成，并表上之于朝。清李慈铭评曰：“赵氏援碑刻以正史传，验证精慎”，“于唐代事尤多订新、旧唐两书之失。”（《越缦堂念秘书》卷9·艺术）〔10〕谢启光云：“（《金石录》）阅兵精详，品骘严正，往往于残碑断简之中，指摘其生平隐慝，足以诛奸谀于既往，垂炯戒于异日，不特金石之董狐，实文苑之《春秋》也。”（谢刻《金石录》后序）〔11〕（P67）李清照《金石录后序》〔3〕亦自云：“是正讹谬，去取辩论，上足以合圣东谈主之谈，下足以订史氏之失。”可见，《金石录》之撰成实为“助帝功”之举，而《金石录》之得以行世，李清照之功甚著。
由上所见，李清照以我方的时势达成着辅君报国的东谈主生价值，她心怀阔大，眼界宽广，虽身隐阁房，而心在社稷。她追求着于国于民成心的落寞价值，决不把我方手脚男东谈主的从属，也决不把心智局限于阁房的相想眷恋、闲愁暗恨中。这恰是她卓然了得于宋诸才媛，而能与男性全球并肩而立的原因地点。
三
李清照女性缔结的另一个蹙迫构成部分是她的爱情婚配不雅。李清照的婚配问题历来倍受关注，争论亦极度利害。对李清照和赵明诚，先前多有二东谈主志同谈合、伉俪情笃之论，连年方有东谈主指出赵明安分有冶游纳妾举动，令李清照倍感落寞晦气。对于李清照和张汝舟，则素有李再适张，后讼而离之，和后东谈主诬李纯洁，并无重婚一事，这么短兵连结的两种不雅点。咱们有必要先对基本史实作一下辨析。洪 《隶释》〔12〕卷二六载“赵君无嗣”，所谓“不孝有三，无后为大”，封建期间春联嗣一事甚为敬重，而为幸免无后之大不孝，且为封建伦理谈德所认同的独一阶梯就是须眉的纳妾。《金石录后序》〔3〕中李清照言赵明诚临终时“殊无分香卖履之意”。“分香卖履”，语出《文选》〔7〕陆机《吊魏武帝文》，此文引曹操《遗令》“余香可分与诸夫东谈主。诸舍中无所为，学作履组卖也”。这一典故的讹诈更可视为赵明诚纳妾的铁证。宋代又倡导享乐，官私蓄妓成风，冶游狎妓几成士子风俗，连欧阳修、苏轼这么为东谈主高洁、品格精好意思的文学界首脑，曾经涉足于章台路上。赵明诚恐未免不落俗套。
李清照再醮一事，宋东谈主多有记录，已足为据。（参见陈祖好意思《李清照评传》91页）〔13〕 北宋前期承唐遗凮，女子再醮尚不为过。丞相王安石在女儿病逝后就力主儿媳再醮，社会风俗可见一斑。北宋中期，程颐方漠视“饿死事极小，失节事极大” （《遗书》卷22下）〔14〕的禁欲表面，至南宋初年，已颇有影响，李清照于此际再醮，的确需要几分勇气。然那时另一理学群众朱熹尚只消两岁，理学的影响较明清之际薄弱得多，故对李清照再醮一事的记录有语涉讥笑者，亦有毫无微词者。而明清时已将女子再醮视为大节尽失，又有学者喜易安之词，爱清照之东谈主，感赵、李之情，故力辨其“诬”，虽不遗余力，然实不及信。今东谈主已不囿于封建伦理之敛迹，自应以宋东谈主之说为是。
知道基本史实后，咱们再来探讨李清照的爱情婚配不雅。李清照和大多数东谈主同样追求忠实的爱情，渴慕幸福的婚配，而她高于一般常东谈主之处在于将志同谈合的爱情作为婚配存在的基础，她的红运则在于她领有过这么一段封建社会里极贫乏的婚配。赵明诚虽是官宦子弟，却嗜书笃学，决非纨袴儿郎。陈师谈说他自幼颇好文义，又好苏、黄文诗，不吝失好于父（《与鲁直书》，《后山居士集》卷10），〔15〕 可见颇有落寞视力。他对李清照也确有一份真情与爱意，他的《易安堵士画像》题云：“清丽其词，在意其品，告老还乡，真堪偕隐。”（四印斋刻《漱玉词》）可谓深嗜有加。李清照《金石录后序》〔3〕、赵明诚《白居易书〈楞严经〉跋》〔11〕（P1）等文都记录了鸳侣二东谈主在搜罗寰宇古文奇字，撰写《金石录》经由中得到的极大的精神愉悦。而归来堂烹茶猜书更是封建期间少有的鸳侣谐好意思的佳话。至于李清照那些优好意思的怀远悼一火之作，更是千古流传，为东谈主称谈。李清照和赵明诚之间的确存在着“乐在威风扫地之上” （《金石录后序》）的精神上的共识，这种高端倪的志同谈合的爱情使他们共同渡过了好多好意思好的岁月，给了李清照终身不可忘怀的幸福和不可割舍的心意。这恰是李清照遥远保管着这段婚配的原因地点。
爱情都具有排他性，赵明诚的冶游纳妾不可不使较常东谈主更为明锐厚情的李清照倍感落寞晦气。但在封建社会里，须眉的这类活动司空见惯，根底不受什么申斥，而吃醋却被列为女子“七出”之条。也就是说，如果老婆不可容忍丈夫纳妾一类的事，丈夫就不错名正言顺地将其休掉。在濒临社会的时辰，李清照不错更多地本着男女对等的缔结，矛头毕露，萧洒疏放，去作念一个落寞的东谈主；而在濒临家庭的时辰，她却必须记忆到一个女性，一个老婆的变装上来，去作念一个女东谈主。“无嗣”已在“七出”之列，她又岂能再吃醋?况兼李清照毕竟是赵明诚的正妻，是赵明诚精神学术上的同道，是着实终身相伴的友东谈主，是危难中堪托重任的老妻。冶游纳妾在赵明诚仅仅生理、伦理端倪上的暂时活动，他的心情如故系在能和他产生精神共识的李清照身上。因此，应该说，即使在赵明诚冶游纳妾的活动发生之后，他们之间如故存在着爱情的。诚然，这种爱情不可和今天一家一计制下通盘真心专一的爱情等量皆不雅，但对李清照来说，这段婚配却莫得离散的情理。是以，她只可讳言相劝：“买花载酒长安市，又争似家山见桃李。不枉东风吹客泪。相想难表，梦魂无据，惟有归来是”（《青玉案》）〔3〕。而更多的时辰，她仅仅无奈地感叹“酒意诗情谁与共”，此后，“独抱浓愁无美梦，夜深犹剪灯花弄”（《蝶恋花》）〔3〕，含悲忍受，以度时日。李清照身上也体现着封建社会里女性最庞杂的悲催性，但咱们不可因此就以为李清照不外是个信奉“夫为妻纲”的封建女性，她之相宜妻德的客不雅阐扬，更多地如故源于帮衬爱情的主不雅追求，封建礼教的影响实在其次， 如果说，在和赵明诚的婚配中李清照还有几分柔弱的话，那么，她和张汝舟的少顷婚配则充分体现出她宁为瓦全，宁当玉碎的刚强个性和追求爱情与婚配和谐的廉正心志。张汝舟本是一无耻庸东谈主，他觊觎李清照的字画古玩，便乘其病重境苦之际，以“如簧之说”、“繁花之言”（《投翰林学士綦崇礼启》）〔3〕骗得婚配。婚后即清晰凶恶面庞，对李清照“遂肆箝制，日加殴击”（同上）。这婚配里实无半点志同谈合的爱情可言，李清照便以决绝的气派，不吝受身陷牢狱之苦，宁愿冒众东谈主哄笑之耻，审定讼告其夫，与之仳离。只消咱们不受封建伦理谈德的敛迹，就会从这段给李清照的身心都带来重创的婚配中更深入地体察她朝上的女性缔结。李清照不但有勇气重婚，主动追求实践的情爱，更有勇气仳离，自发挣脱丈夫的狠毒，哪怕代价惨重。一女不事二夫的不雅念即为她所屏弃，彩凤随鸦，嫁狗逐狗的封建谈德更与她水火阻难。这段婚配一直被看作是李清照的一个毛病，不但在封建期间如斯，在今天仍有不少东谈主执这种气派。其实，这段婚配正从多个方面展示出李清照朝上的爱情婚配不雅，应该说，这是李清照的不幸，却更是她东谈主格、不雅念的一个亮点。
总而言之，李清照有着朝上的女性缔结：她追求男女对等，刚强萧洒，又不失女性之柔好意思；她厌恶俗世，心志廉正，却又以我方私有的时势达成着辅君报国的落寞的社会价值；她真诚地对待爱情婚配，既忍受大度，极尽为妻之谈，又勇毅决绝，断不与无耻庸东谈主璷黫为伍。这位邃古才女的女性缔结于今仍不乏启迪意思意思。
参考文件
1 谭正璧 .《中国文体进化史》〔M〕.上海：光明书局，1932
2 《说郛三种》〔M〕. 上海：上海古籍出书社，1988
3 王仲闻 .《李清照集校注》〔M〕. 北京：东谈主民文体出书社，1997
4 唐圭璋 .《词话从编》〔M〕. 北京：中华书局，1981
5 朱熹 .《朱子语类》〔M〕. 北京：中华书局，1986
6 《全唐诗》〔M〕. 北京：中华书局，1960
7 《六臣注文选》〔M〕. 北京：中华书局，1987
8 鲁迅 .《且介亭漫笔二集》〔A〕.《鲁迅全集》〔M〕. 北京：东谈主民文体出书社，1981
9 张端义 .《贵耳集》〔M〕. 上海：中华书局上海裁剪所，1958
10 李慈铭 .《越缦堂念秘书》〔M〕. 北京：商务印书馆，1959
11李清照府上汇编〔A〕.《古典文体辩论府上汇编》〔M〕. 北京：中华书局，1984
欧美日韩在线dvd12 洪适 .《隶释》〔A〕.《四部从刊》三编史部〔M〕. 上海：上海书店，1985
13 陈祖好意思 .《李清照评传》〔M〕. 南京：南京大学出书社，1995
14程颐，程颢 .《二程集》〔M〕. 北京：中华书局，1981
15 陈师谈 .《后山居士集》〔M〕. 上海：上海古籍出书社，1982
发表于《文史哲》2001年第5期幼幼嫩穴。